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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。<广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区/p>

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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