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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是蜡的熔点是多少度大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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